Crisis pesquera en el norte de Santa Fe
Distintos sectores del norte santafesino están preocupados por la depredación de peces, especialmente los de más valor comercial.
Desde las autoridades y desde el pueblo suenan voces diferentes.
Gobiernos y ciudadanos, por ríos distintos
 “Bordeando el camalotal, pacú, surubí, dorado,
van navegando a mi lado por el río Paraná”.
Así dicen los versos de una hermosa y muy conocida canción. Pero si las cosas siguen como hasta ahora, dentro de poco tiempo no se verán más en nuestros ríos ni el pacú, ni el surubí, ni el dorado ni otras especies.
El norte santafesino está regado por las aguas del grandioso Paraná, y por muchos otros ríos y arroyos menores. En todos ellos, hasta hace unos años, los peces eran abundantes en especies, cantidad y tamaño. El llamado recurso ictícola daba de vivir a muchos.
Pero, como siempre, el hombre se encarga de destruir lo que Dios le ha entregado bajo su responsabilidad.
Hoy, el río tiene poca vida por:
 La falta de conciencia en general.
Efecto de las represas.
Efluentes, desechos cloacales e industriales.
Agrotóxicos que se usan en los campos y que terminan cayendo en ríos y arroyos, por los declives naturales, por los desagües, por las lluvias.
Depredación a través de la pesca comercial y deportiva.
La acción de los frigoríficos de pescado.
La falta de controles que hagan cumplir las normas y leyes.
La crisis llegó hasta la justicia
En el norte de Santa Fe, muchos están preocupados desde hace tiempo por la situación de los recursos naturales en general, y en particular, de los recursos pesqueros.
Rodolfo Espíndola es un periodista que integra junto a otros una denominada Mesa de Trabajo. Él nos cuenta un poco la historia de esta preocupación:
“Haciendo memoria, allá por el 2004 hicimos en Reconquista una reunión donde participaron todos los actores sociales. Había más de 200 personas entre políticos, empresarios, pescadores comerciales y deportivos, vecinos interesados en el tema. Todas las voces iban en el mismo sentido: cada vez más depredación, cada vez menos vida en el río.
Todos veíamos también que el gobierno provincial de ese momento poco y nada hacía con respecto a los recursos pesqueros. Así que allá por el 2005 iniciamos en la justicia un Recurso de Amparo ante las autoridades responsables”.
La justicia dio lugar al recurso presentado y falló a favor de los periodistas.
Entre las obligaciones a cumplir por el gobierno provincial estaba realizar una Audiencia Pública sobre la temática de los recursos pesqueros.
Las voces ciudadanas
Convocada por el Gobierno de la Provincia de Santa Fe a través del Ministerio de Aguas, Servicios Públicos y Medio Ambiente, la citada audiencia se realizó en Reconquista, en el mes de diciembre del año 2008.
Juan Lucas Cracogna es un abogado de Reconquista. Él acompaña a los periodistas en su Recurso de Amparo. Y con respecto a la Audiencia Pública convocada desde el gobierno provincial, decía:
“El gobierno nos tuvo que escuchar… En este caso hablamos de la problemática del recurso pesquero, que está dentro del derecho amplio a un ambiente sano y equilibrado.
Este es un primer paso. Todo lo que informa a la sociedad sirve para estar más atentos”.
Estudiosos del tema, abogados, periodistas, pescadores, integrantes de Organizaciones No Gubernamentales fueron contando la realidad que se vive. Plantearon sus críticas e inquietudes. Pero también dejaron aportes y propuestas en varios aspectos.
La experiencia de estudiosos y personas relacionadas con el río habla de la pronta desaparición de especies como el surubí y el sábalo si no cambia la conducta humana.
Los pescadores que viven del río contaron sus penurias y pesares.
En resumen: en la audiencia, el norte de Santa Fe hizo oír su voz.
Una gran responsabilidad para todos
En la audiencia, el gobierno estuvo representado por sus más altas autoridades relacionadas con la problemática pesquera.
En las exposiciones de los funcionarios quedó claro que la Provincia de Santa Fe tiene leyes en la temática. Sin embargo, casi no existen controles para hacer cumplir, por ejemplo, la Ley de Pesca.
El gobierno no ha realizado estudios serios sobre las especies que pueblan el Paraná y otros ríos. Y es su obligación hacerlos y difundirlos.
Santa Fe sigue exportando sábalos, a pesar de la situación crítica que vive esta especie. Todavía no se han nombrado autoridades regionales que puedan hacer tareas de control, de gestión y otras.
Una vez más, la realidad transita por dos ríos distintos. En uno, los ciudadanos que buscan defender un recurso natural como los peces. Y por el otro, las autoridades sin voluntad firme para cambiar las cosas.
Para recordar la obligación que todos tenemos, siguen resonando las voces del abogado Cracogna al finalizar su discurso:
“Seamos autoridades o simples ciudadanos, nuestra responsabilidad va más allá de los tiempos presentes. Nuestra responsabilidad es hacia las generaciones futuras. Ellas nos demandarán acerca del mundo y de los recursos que les dejamos. Hacia esos niños, jóvenes, hombres, habitantes del futuro tiene que estar dirigida la mirada, y cumplir con responsabilidad el deber que tenemos autoridades y ciudadanos”.
Audiencia Pública
Una herramienta de participación
Con respecto a la Audiencia Pública, el abogado Juan Lucas Cracogna nos decía:
“Es una herramienta de participación ciudadana, aprobada en la Reforma de la Constitución en 1994. Y hoy se puede llevar a cabo gracias a los 25 años de democracia que tenemos los argentinos.
La Audiencia Pública es un puente entre la sociedad toda, la comunidad, y la administración pública, el gobierno. Es la posibilidad que tiene la comunidad de expresar su parecer frente a los gobernantes. En la audiencia obligamos a que los gobernantes nos escuchen.
Y claro, también queremos que tomen en cuenta lo que los ciudadanos expresan, o lo que proponen. La Audiencia Pública no es vinculante, es decir, no obliga al gobierno. Sin embargo, la base de este mecanismo democrático es que los funcionarios se presenten a escuchar, pero también se decidan a tomar medidas en la cuestión planteada”. |
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Comunicado del "CENTRO DE FORMACIÓN
DE MONITORES"
Puede llamar al teléfono 03482-140794 de 14 a 19 horas.
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nuevas temÁTICAS PARA LOS SUPLEMENTOS DE ACCIÓN
La casa, mucho más que un techo
 La casa, mucho más que un techo
Así dicen algunos versos de la zamba “Del tiempo i´mama”:
El viejo patio que da al callejón,
la galería, el aljibe, el rosal,
la pajarera, la hamaca, el malvón,
me llevan siempre en el recuerdo a mi pago i´Pomán*.
Veo la cuja*, el brasero, el telar,
la paila i´cobre, el huso de hilar,
y en la batea, con puyos* tapao,
está leudando el amasijo para hacer el pan.
Mi vieja casita del pago i´Pomán,
porque sos parte de mi vida te quiero cantar.
(Letra y música de Rodolfo Giménez)
Estos hermosos versos expresan el sentimiento de cariño hacia la casa donde vivimos. Y encierran otra verdad: la vivienda va mucho más allá de las cuatro paredes.
Es el ambiente donde la familia desarrolla gran parte de su vida. Allí están el horno de pan, la huerta, el jardín, la troja, el cerco donde se tienen los animales. Hasta la sombra de los árboles forma parte de ese ambiente, también llamado hábitat.
Varias mujeres del campo nos han dicho en distintas oportunidades:
“A mí no me puede faltar la huerta y el jardín lleno de flores. El alero y la cocina son nuestros lugares para la charla en familia”.
Allí la mujer se mueve a sus anchas. Pues… porque todo ese ambiente, ese hábitat es su dominio. Es el lugar donde ella desarrolla mejor que nadie sus actividades cotidianas.
Además, en ese espacio la familia vive y encuentra aquello que necesita. Ahí tiene su refugio, el aire, el agua, el alimento, los afectos, según sus costumbres y gustos.
Y por eso mismo, la vivienda, la casa y su alrededor, son lugar de encuentro y de desarrollo de una cultura propia, con quehaceres propios.
Es el punto de encuentro y de relación familiar, de relación con los vecinos y con cuanta visita llegue al lugar.
La casa, el patio, los alrededores: en ese espacio se ha ido escribiendo gran parte de la historia de la familia que allí vive. Campesinos, aborígenes, vecinos de una región u otra, le dan su toque particular, le “ponen su sello” al lugar donde viven.
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dÍA MUNDIAL DE LOS HUMEDALES
El 2 de febrero es el Día Mundial de los Humedales. Y se toma esta fecha para conmemorar el día en que se adoptó la Convención sobre los Humedales. Esta Convención se realizó en el año 1971. Y con ella se creó una lista de las zonas húmedas de importancia internacional.
Diversidad que debemos cuidar
 Quizá alguna vez oímos hablar de los humedales. Y cuando pensamos en esa palabra, lo primero que nos imaginamos es agua. Esto es cierto, en parte.
Pero los humedales son más que agua. Los humedales son ecosistemas en donde el agua es un componente muy importante. Pero no es solo agua, también está la tierra. Y entre ellos existe una relación que permite la vida de un montón de especies animales y vegetales. La tierra y el agua mantienen una comunión inigualable. Generalmente son zonas costeras a los ríos y mares. Esta relación entre la tierra, el agua y toda la vida que existe en ellos, le da al humedal una función ecológica fundamental.
Pero… ¿cuál es su función?... La función de los humedales es regular los excesos y la falta de agua. No sólo el agua de la superficie, sino también las subterráneas. Además lleva y trae nutrientes que son fundamentales para la vida. Así también, se encargan de disminuir las contaminaciones. Y los humedales regulan el clima.
Por otra parte, los humedales aportan un montón de recursos importantísimos para nuestra vida. En ellos se puede pescar, aprovechar sus animales silvestres, criar todo tipo animales, realizar agricultura, actividades forestales. Además ofrecen recreación para el turismo y un montón de actividades más. Como vemos, son esenciales para el desarrollo y el bienestar de todas las comunidades.
Nuestro país tiene seis grandes regiones de humedales: la Cuenca del Plata, la región Chaco, la región de las Pampas, la región de la Patagonia, la región de la Puna y las Zonas Costeras Patagónicas. Cada una muestra sus características propias.
También, la Argentina aprobó, mediante una ley, la Convención de Ramsar sobre los Humedales en el año 1991. Se llama así por la ciudad de Ramsar, en la República de Irán, que es donde se llevó a cabo esta Convención. La función de las personas que integran esta Convención es regular la conservación de los humedales. Y asegurar el uso racional de los recursos que ofrecen los humedales.
Los humedales de nuestro país declarados Sitio Ramsar, son: Laguna de los Pozuelos y Laguna de Vilama, en la provincia de Jujuy, Laguna Blanca y Parque Provincial El Tromen, en Neuquén, Río Pilcomayo, en Formosa, Reserva Costa Atlántica de Tierra del Fuego, Bahía de Samborombón, Reserva Natural Otamendi y Reserva Ecológica Costanera Sur, en Buenos Aires, Lagunas y Bañados de Guanacache, en las provincias de San Juan, Mendoza y San Luis. También están las regiones de Jaaukanigás y Humedal Laguna Melincué, en Santa Fe, Lagunas y Esteros del Iberá, en Corrientes, Bañados del Río Dulce y Laguna de Mar Chiquita, en Córdoba, Reserva Provincial Laguna Brava, en La Rioja, Humedales Chaco.
Podemos ver que son un montón… Pero es muy necesario cuidarlos por todo lo que nos dan.
El agua y la tierra son vida. Y de ellos dependemos nosotros y nuestros hijos.
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Las Lomitas, provincia de Formosa
Poco a poco las mujeres pilagá van ocupando su lugar en las comunidades y la Federación. El 7 de noviembre 75 mujeres pilagá participaron de un encuentro con dirigentes y comunicadores de la región. Se reunieron para reflexionar y proponer ideas para fortalecer lo que quieran hacer como mujeres indígenas.
La alegría del reencuentro
 Hacía varios meses que las mujeres de las comunidades de la zona de Las Lomitas, en la Provincia de Formosa, no se encontraban.
El reencuentro era tan esperado como la lluvia. Por eso no le tuvieron miedo al tiempo, que amenazaba con impedir que la alegría se instalara en el predio del Ateneo, perteneciente a la parroquia de Las Lomitas.
Desde el día miércoles ya comenzaron a llegar. Y se fueron ubicando en casas de sus parientes y amigos que viven en Barrio Meta, El Talar, Parque Industrial.
Nos comenta María del Carmen Luzón, integrante del equipo local de INCUPO:
“Algunas mujeres vinieron por sus propios medios. Ese día llovió muchísimo en Las Lomitas. Luego, el jueves salió el sol. Y al medio día fuimos en una trafic con Bartolo Fernández, Presidente de la Federación y Juana, dirigente aborigen, a buscar a otras mujeres. Recorrimos Pozo Molina, La Esperanza, y El Descanso. Tuvimos que hacer dos viajes porque eran muchísimas las mujeres que querían participar”.
Buscarlas se hizo un poco difícil por el clima sofocante “...Hacía muchísimo calor… Pero me encantó cuando se saludaban los dirigentes con la gente. Todos se acercaban, para hablar con Bartolo en especial. Y se les llenaban los ojos de lágrimas. Y se creaba un gran silencio, luego comenzaban a dialogar”.
Y Maricarmen agrega con tristeza: “Y no pudieron entrar en la trafic todas las mujeres que querían participar…”
Hasta el tiempo se alegró
Al otro día temprano, gracias a Dios, salió un hermoso día de sol. A las siete y media de la mañana ya empezaron a llegar más mujeres. Venían en grupos y caminando. Y cerca de las ocho llegó una camioneta llena de mujeres. Y así siendo las diez ya estaban todas las participantes presentes. Y comenzó el encuentro.
Tal como estaba previsto la jornada se dividió en dos momentos. A la mañana trabajaron sobre lo que piensan y quieren hacer como mujeres indígenas en la Federación Pilagá. Estuvieron Bartolo Fernández y Tomás Quiroga, comunicador de la organización, para conversar con ellas.
Y a la hora de comer, dice Maricarmen: “Almorzamos en la cancha de básquet porque hacía un calor agobiante, Nuestra compañera Sandra desde su casa acercaba hielo. Y preparamos agua fresca para los riquísimos tererés.
Por la tarde se sumaron Patricia Castro, quien es psicóloga y Lilian Borda trabajadora social del Juzgado de Paz de Lomitas. Vinieron para contarles a las mujeres lo que ellas hacen, dónde las pueden encontrar y en qué horarios”.
Las participantes aprovecharon para compartir lo que las mujeres pilagá sufren: la triple discriminación por ser mujeres, pobres e indígenas. También contaron algunos casos de violación o de violencia hacia ellas. Las profesionales se comprometieron a trabajar en un equipo o red para tratar estos temas.
Cuando llegó la hora de la despedida, las mujeres no quisieron irse sin antes evaluar lo que se hizo. Juana, que es una mujer dirigente dijo: “a las mujeres pilagá nos gustó reencontrarnos con otras hermanas y ver muchas jóvenes y viejas...” “Entre todas nos atendimos y apoyamos, organizando todo para que saliera bien, desde la llegada, el lugar, la comida cocinada por un hombre joven Oscar Florico de El Descanso. Y encima estuvo rico...” “Hace bien que las mujeres se junten a hablar cosas de mujeres... y está bien que esté Bartolo y los comunicadores con ellas explicándoles cómo funciona la Federación... Así ellas van a poder ayudar también desde el Consejo de Mujeres…”
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Comunidades rurales del noroeste santafesino
Un año atrás en este periódico, compartíamo el comienzo de una historia. Una historia sencilla. Un trabajo en conjunto que prometía muchos frutos. Y así fue. Aquí les contamos qué abundante está siendo la cosecha.
La salud es cosa de todas y todos
 En febrero del año pasado, les compartíamos noticias del noreste santafesino. Allí, la salud comenzaba a ser cosa de todos. Desde los Centros de Salud de los distritos de El Arazá y Nicanor Molinas, se propuso unir esfuerzos para mejorar la salud de las familias de la zona. A esta propuesta se unieron las escuelas, otras instituciones y personas de la comunidad.
Se formó un equipo de gente que dio el puntapié inicial. Desde entonces el Equipo de Salud y Educación está formado por Rubén Lorenzini, que es vicedirector de la Escuela Agrotécnica de La Potasa, y las docentes Silvia Cian, Laura Fankhauser y Silvana Furlotti. Además Susana Braidot, directora de la escuela primaria de El Arazá, y Nilda Raffin, de INCUPO, entre otros. También es muy importante el acompañamiento del doctor Mauricio Vela. Él es el médico que está a cargo de los Centros de Salud.
Rubén nos contó cómo empezaron: “En primer lugar se realizó un diagnóstico para conocer las problemáticas. Y se priorizó el tema de la alimentación”. Y desde entonces, se pusieron manos a la obra. Hicieron encuentros de intercambio y capacitación con las escuelas. Juntos trabajaron sobre la alimentación equilibrada, la higiene y seguridad en el manejo de los alimentos, entre otros temas. A partir de ahí fueron sumando nuevas propuestas y desafíos.
Corazones generosos compartieron conocimientos
El desafío mayor estaba puesto en las familias y en el trabajo compartido. Y a partir de la experiencia de las familias, juntos ir fortaleciendo su salud cuidando la alimentación. Para lograr esto decidieron comenzar a juntarse. Invitaron a todas las comunidades de la zona. Y en cada encuentro fueron viendo cómo preparar comidas más nutritivas. Y también cómo utilizar todas esas cosas que tienen a su alcance para tener una buena salud.
La cuestión era trabajar con todas y cada una de las familias. Por eso, formaron un equipo con representantes de cada comunidad. Y así fue que, mate de por medio, empezaron a juntarse Ana María Martinez, Herminia Zupel y Marta Mercado, de El Arazá, con Selva Martínez, Elvia Furrer y Elvira Campos, de Nicanor Molinas. Se sumaron Gladis Marega, María Gómez y Verónica Chamorro, de La Potasa. Y, también, Apolinaria “Pocha” Benitez y Maria Rosa Duarte, de El Ricardito.
Este grupo de mujeres generosamente se convirtió en el equipo de facilitadoras. Ellas, acompañadas por el equipo “motor”, sacaron a la luz sus propios saberes, a los cuales les sumaron nuevos conocimientos.
Después, ellas mismas se animaron a invitar a vecinas y vecinos. Empezaron a juntarse y a compartir recetas. A partir de las comidas que sabían hacer en el lugar, veían cómo enriquecerlas para que sean más nutritivas. Y entre todos cocinaron y saborearon tortas, masas, “caras sucias”, picles, y otras delicias... Mientras preparaban las comidas veían qué nutrientes aportaba cada alimento al cuerpo.
En El Arazá, Nicanor Molinas, María Auxiliadora y La Selva cada cual compartió lo que sabía y aprendió lo que el otro aportaba. Y volvían a sus casas con sus corazones llenos. Con mucha alegría comentaban: “En cada una de las personas se descubre el valor que tiene”. “En la gente más humilde se descubre una gran riqueza”. “Sentimos que tenemos un espacio donde se valora lo que cada uno hace y sabe”.
Ser facilitadora fue un gran desafío para cada una de estas mujeres. No faltó el miedo. Pero no paralizó a nadie. Al contrario, lo fueron superando juntas. Y terminado este año de camino, pueden decir orgullosas: “Los encuentros de preparación con el Equipo de salud nos ayudaron a sacarnos los miedos. Y vamos creciendo”. “Aprendimos a expresarnos”. “Me ayudó a comunicarme”.
La salud en nuestras manos
Estas experiencias hablan de gente que está tomando en sus manos el cuidado de la salud, porque la salud es un derecho. Por lo tanto, debemos ejercerlo. En nuestro país existe un Plan Federal de Salud. Allí dice que “la Atención Primaria de la Salud tiene como misión extender el sistema sanitario a la intimidad de los hogares, permitiendo conocer la realidad social y sanitaria de la población”. Y también expresa que “se debe permitir al pueblo ser protagonista de su proceso de salud”.
Y el trabajo de estas comunidades es una muestra de que eso se puede. Es posible la salud en nuestras manos.
Esto es tan así como lo comenta el Equipo: “Lo importante es entender que esto es promoción de la salud. Que es necesario impulsar este trabajo en salud. Que la comunidad vaya haciéndose cargo del cuidado de la salud y motivarla para su autodesarrollo. Y el desempeño del médico no deber ser solo asistencial”.
Frutos para todas y todos
“La salud se proyecta y se construye con la comunidad, entre todos”. En este tiempo, las herramientas y saberes puestos en manos de la gente empiezan a dar sus frutos. Mauricio lo expresó así: “En este momento, en los distritos de El Arazá y Nicanor Molinas, no tenemos chicos desnutridos. Es el resultado de un trabajo artesanal que lleva el esfuerzo de muchos actores. Es un gran logro.”
Lo bueno es que este cambio ha sido posible por la suma de un montón de voluntades. Y que la gente se comprometió con este proceso en bien de la salud comunitaria. El grupo tiene bien claro que: “La participación es una cuestión de confianza, de fe en que se pueden hacer cosas entre todos”. Y las mujeres comentaban: “La práctica es una cuestión central para compartir el conocimiento”. Y agregaban: “Hay que convocar más, invitar más, a veces la gente no quiere comprometerse, por eso hay que buscar más motivación”.
Y, este año, seguirán afirmando que: La salud es cosa de todas y todos con el trabajo participativo de docentes, cocineras, alumnos de las escuelas y las familias en cada comunidad. Tienen nuevos sueños, y nuevos proyectos. Y muchas ganas de incluir a todas las comunidades y organizaciones.
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25 de Febrero de 1987 Pozo Molina, BaÑado La Estrella, Formosa
CAINCOÑE´N era su nombre pilagá, pero en los papeles del Registro Civil figuraba como Atilio Caballero. Un día de febrero de 1987, haciendo su trabajo como todos los días, encontró la muerte en el rostro de un vecino criollo, antiguo enemigo de la entrega de tierras a los Pueblos Originarios.
Mártir del pueblo pilagá, asesinado por causa de la tierra
 Ya han pasado más de veinte años de aquel hecho. Sin embargo el dolor que provoca su recuerdo sigue estando entre sus familiares. Y el recuerdo está tan fresco como en los primeros días, cuando aún no se encontraba el cuerpo de Caincoñe´n. Y llegaban hermanos pilagá desde todos los rincones, para sumarse a la búsqueda.
Solano Caballero, veterano dirigente de la Federación Pilagá, es el único hermano de sangre de Caincoñe´n. Y cada día lo recuerda con amor y respeto como el gran hombre que fue. Un gran luchador, un trabajador incansable que tenía todas las condiciones para ser dirigente… “mejor que yo...”, dice Solano.
Un pasado muy presente
La comunidad de Pozo Molina queda a 100 kilómetros al norte de Las Lomitas, en los límites del Bañado La Estrella, casi cruzando a Paraguay. Durante muchos años vivieron en esa comunidad los dos hermanos Caballero, Atilio (Caincoñe´n) y Solano. En esos años la comunidad de Pozo Molina pudo recuperar 3.600 hectáreas de tierras del Bañado, bajo un título comunitario. Así también lo hicieron otras comunidades aborígenes de la provincia de Formosa. Algunos criollos, acostumbrados a sacar provecho de la discriminación y la desigualdad, malinterpretaron este hecho. Este simple acto de justicia, de reconocerles con un título comunitario la propiedad de tierras históricamente habitadas por los Pueblos Originarios fue interpretado como una ofensa. Hoy Solano ya no vive en Pozo Molina. Desde hace algunos años se trasladó con su numerosa familia, a unos pocos kilómetros de allí, donde formaron la comunidad “La Esperanza”. Allí lo visitamos para pedirle que nos hablara de Caincoñe´n.
Al caer la noche, sentados alrededor de un fueguito, toda la familia de Solano y Damiana, dispuesta a contarnos su historia. La historia de la muerte de Caincoñe´n.
Los ojos les brillan cuando cuentan los detalles. Sus palabras toman forma, color y calor. Así vamos imaginando cuánto representó este hombre en su momento. Y también imaginamos cuánto significa su recuerdo ahora. Solano toma la palabra y relata:
“Yo había viajado a Formosa ese día, siempre con el reclamo de la tierra... Atilio (Caincoñe´n), estaba solo y se puso a limpiar una picada para habilitarla como camino. Los vecinos criollos no quieren camino, porque por el camino, así como sale la gente, así también entra la policía cuando hay robo de vacas... y descubren cosas...
Mientras estuve en Formosa tuve un sueño. Soñé que miles de chicos lloraban. Pero miles y miles de chicos... y ellos me decían: tu hermano murió. Entonces yo sabía ya que algo malo iba a pasar, pero nunca pensé que lo matarían...
De Formosa fui a Lomitas y de ahí a Posta Cambio Salazar porque traía mucha mercadería. Y tenía que pedirle a mi mujer que saliera a encontrarme con un burro, para traer todo...
Cuando llegué a Salazar salió una mujer a encontrarme y me dijo: «parece que mataron a tu hermano Atilio y que fue Jimy quien lo mató...» Dejamos la mercadería tapada y nos vinimos corriendo cantidad de kilómetros. Cuando llegué vi al suegro de mi hermano. Le pregunté qué había pasado y me dijo que él no había visto ni encontrado nada... pero me señaló el rastro de sangre...”
Los caminos de la vida
El relato nos mantuvo atrapados. Con total atención continuamos escuchándolo y también le hicimos algunas preguntas. Y Solano continuó explicando cómo sucedieron los hechos:
“Le habían disparado y para tapar el rastro de la sangre pusieron un cuero de vaca debajo, para que absorbiera. Y lo tiraron en un pozo.
Avisé a la policía y enseguida salieron a buscar el cuerpo. Lo buscaron los policías y muchos paisanos que se habían enterado y se llegaron hasta Pozo Molina. Yo no sé por qué tan rápido se supo la noticia y llegó gente de todos lados: paisanos de distintos lugares y gente blanca también...
¿Quién lo matÓ?
Jimy Matorras fue, el hijo de Fermín Matorras.
Ellos vivían en las tierras que Colonización acababa de reconocerles a ustedes, ¿verdad?...
Sí, trabajaban con ganado... Y el último tiempo estaban muy enojados con nosotros y amenazaban... después que Jimy hizo lo que hizo, cuando vieron tanta gente reunida con nosotros, tuvieron miedo y se fueron escapando esa misma noche... Dejaron todo: casa, animales, todo... Ese Jimy estuvo preso unos días y después lo soltaron. El médico que hizo el certificado, en vez de poner que murió de un tiro, porque vio la bala, puso «muerte por paro cardíaco»...
El dolor fue para todos
Algunos cuentan que la vida fue durísima con los involucrados en este hecho: el papá, la mamá y un hermano de Jimy Matorras murieron muy tempranamente. Jimy quedó sólo y sin nada. El médico también murió.
Antes de terminar la entrevista preguntamos a Solano:
¿Y Jimy no murió?
No, no murió pero está mal; está como débil mental. Perdió todo y se emplea en los campos, pero trabaja 4 ó 5 días y cuando los patrones se dan cuenta de lo que le pasa, lo largan...
Parece cosa de brujos...
Sí. Parece algo de eso...
Y así terminó esta dura historia real. La familia de Caincoñe´n ya había sufrido demasiado para seguir escarbando en sus heridas.
Solano y su gente, después de tanto dolor sólo querían recordar a su buen hermano. Recordarlo trabajando en el campo, riéndose, compartiendo con cada uno de ellos lo mucho o poco que se tuviera.
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Campesinos y campesinas de la provincia de Corrientes
Taller de Capacitación para poder realizar una defensa legal del pedazo de tierra propia.
Realizado en el Colegio Pío XI de la ciudad de Corrientes en noviembre de 2008.
Yo te reclamo, tierra
 Más de 60 pequeños productores y técnicos sociales de toda la provincia se encontraron en el Segundo Taller de Capacitación sobre Tierra. Este taller fue convocado y organizado por el Programa Social Agropecuario, INCUPO y la Asociación Provincial de Pequeños Productores Correntinos.
La convocatoria llegó hasta los campesinos y campesinas representativos de los departamentos de Corrientes Capital, Ituzaingó (Isla Apipé), Saladas, San Miguel, Empedrado, San Cosme, San Luis del Palmar, General Paz, Goya, Bella Vista, San Roque, Sauce, Esquina, Itatí, Concepción y Paso de los Libres.
El primer taller se realizó en septiembre del año pasado. Allí los campesinos y técnicos conocieron cuáles son sus derechos básicos para seguir viviendo en la tierra que poseen.
En este segundo taller, Juan Carlos Figueredo, de INCUPO, volvió a destacar que para la ley no sólo tiene derecho el que muestra el título de la tierra. También tiene derecho a la tierra el que la ocupó y trabajó con “ánimo de dueño” por más de 20 años. En la mayoría de los casos, en una provincia como la de Corrientes con cuatrocientos años de historia, se presentan muchas situaciones de éstas.
Los requisitos fundamentales que nos dan poder sobre nuestra tierra son:
Estar asentado allí 20 años o más;
haber estado siempre en el mismo lugar de forma pacífica, contínua y pública y fundamentalmente,
sentirse el verdadero y único propietario de la tierra. Es decir, tener ánimo de dueño.
El ánimo de dueño, más los demás requisitos, hace que uno proteja legalmente su propiedad. Al que no tiene dicho ánimo, la ley lo reconoce sólo como TENEDOR. Eso significa que tiene algo, pero reconoce como dueño a otro. De lo contrario, la ley ampara totalmente al campesino.
A partir de un panel de experiencias y aportes técnicosjurídicos, los técnicos y campesinos conocieron las herramientas necesarias para defender el derecho a la tierra.
La participación campesina y las experiencias de lucha por su tierra fueron el insumo fundamental para la reflexión.
El panel de experiencias tuvo como protagonistas a dos organizaciones: la APPPC de Corrientes y la Unión de Pequeños Productores de Chaco.
Unidos se puede resistir
Agustín Montenegro y Ramón Almirón son dirigentes campesinos de la APPPC en la Colonia San Antonio de San Miguel. Ellos fueron contando cómo empezaron a resistir los desalojos y las intimaciones del Instituto Correntino del Agua y el Ambiente (ICAA). Las familias de campesinos de la colonia viven, hace medio siglo, sobre la margen de los esteros del Iberá. Muchas ya fueron expulsadas por la pobreza. Y las que quedan se ven amenazadas por el interés que despiertan esas tierras. En ellas los inversores ven la posibilidad de plantar soja y de aprovechar los recursos que brinda el Iberá. Las familias cuentan: “Nosotros nacimos y nos criamos en la Colonia San Antonio y aprendimos el oficio de nuestros padres de trabajar la tierra. Pero desde hace 10 años empezaron a aparecer los supuestos dueños con «papeles» y «mucha plata». Ante esta situación de atropello recurrimos a la unión entre nosotros”.
Actos de violencia
Lo que colmó la paciencia de los campesinos fue el desalojo a la vera de la ruta de la familia de Juan Villalba: “Una madrugada, llegaron unos maleantes y lo echaron, le hicieron salir a la fuerza a él y a su familia. Le dispararon la casa, la tumbaron, lo golpearon y lo largaron afuera con toda su familia. Dicen que esa tierra fiscal le correspondía al secretario del Juez de Paz. Nosotros ayudamos al hombre, que estaba desesperado, y a su familia. Luego hicimos una carpa afuera y nos instalamos ahí. La policía llegaba y no quería intervenir contra el atacante, que incluso estaba armado. El ICAA tampoco se quería hacer cargo, se hacían los desentendidos.
Lo que nos ayudó fue sentirnos dueños de la tierra. El ICAA y los medios también nos ayudaron mucho. También nos ayudó mucho el estar organizados. Nos apoyamos además en la EFA Ñande Roga que tenemos en la zona.
Aprendimos que las leyes nos favorecen y que hay que interpretarlas con justicia”.
Como este, hubo otros relatos que provocaron el respetuoso silencio de los participantes. Y en la pausa de cada relato, surgían las preguntas.
Oscar Gamarra de la UNPEPROCH contó la experiencia de lucha de un grupo de pequeños productores del paraje Las Rosas: “Al igual que la experiencia anterior, los dueños nuevos vinieron y desalojaron a la gente que vivía adentro. Volvimos a resistir, pero ahí hicieron bastante daño a algunas familias. Allí nos ayudó mucho INCUPO, y también los medios. Hicimos un gran movimiento, realmente. Además, nos vinculamos urgentemente con una Senadora Nacional que intercedió con el Juez y paró el desalojo.
Desde que yo era joven nos peleábamos por esas tierras junto a la UNPEPROCH y organizaciones de otras zonas. Nuestras familias nos hacían entender que esas tierras eran nuestro futuro. Así muchas tierras hoy son nuestras. Nadie nos regaló nada. Hay que forzar a los gobiernos, juntarse, pelear unidos”.
Después de un intenso y enriquecedor intercambio, la abogada Anahí Lindstron comentó las características de la Ley de Colonización de la Provincia de Corrientes. Es una ley pionera en el país, pero que lamentablemente hoy casi no se aplica. Sabemos que desde el inicio de la democracia se colonizaron menos de mil hectáreas en la provincia.
¿Puede el que quiere?
La última actividad de la jornada fue un trabajo en grupo por zona para analizar estrategias y herramientas para defender la tierra. Hay que ver con quién nos juntamos, cómo construimos poder. También hay que analizar la importancia de juntarse, organizarse y conocer e interiorizarse en el tema judicial de la defensa de la tierra.
“La verdad es que hay muy poca tierra para acceder en Corrientes. Dependerá entonces de las organizaciones que queden en manos de los pequeños productores. Y no de las empresas que son dueñas del 78% del territorio”.
Construir PODER es creer férreamente que cada uno somos poseedores de una porción de poder. Y si nos juntamos, si articulamos podemos generar tanto poder como el que tienen ciertos sectores privados o estatales.
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Encuentro de mujeres en Las Lomitas, Formosa
“Yo no vengo a enseñarles, vengo a que compartamos saberes y veamos cómo hacer más nutritivos los alimentos que preparamos a nuestras familias”. Así comenzó diciendo Nilda, compañera de INCUPO de Santa Fe a las más de 30 mujeres pilagá. Ellas se reunieron desde muy temprano el Sábado 6 de diciembre en la comunidad Laqtasatanyie del Kilómetro 14.
Enriqueciendo la vida
 Mujeres de todas las edades escucharon atentas y luego pusieron ”manos en la masa”. Porque lo principal del encuentro era que practicaran lo que se compartía. Y entre amasa y amasa se conversó cómo continuar y qué les gustaría hacer para el próximo año.
Toribia tradujo uno de los comentarios de las ancianas del grupo. “Las mayores valoran mucho esto, porque estamos haciendo alimentos con frutos del monte y eso es más sano y barato que lo que se consigue en el almacén. Ahora hay que enseñarle a las jóvenes”, agregó.
En este primer encuentro se trabajó en base a la chaucha del algarrobo. Cada mujer recolectó y trajo su aporte, el que luego fue molido y convertido en harina para ser aprovechado. Contribuyen con esto a mantener la valoración de los alimentos que se consiguen del monte, y la cultura propia de este pueblo.
Entre las participantes se acordó que la máquina para moler recorra las comunidades. Así se facilitará la reserva de este alimento tradicional tan apreciado por todos. Además quedaron muchas ideas para trabajar en el 2009 con las escuelas, con las mujeres, en las comunidades... ¡Se recobra protagonismo e identidad!
El resultado del día: torta a la parrilla, pan casero y tallarines elaborados con mezcla de harina de trigo y de algarroba. “A la energía que aporta la harina de trigo, la algarroba suma la fibra, proteínas de origen vegetal, entre otros componentes y así es más nutritivo”, comentó Nilda.
El calor de estos días en Las Lomitas no impidió que las mujeres pilagá terminaran la jornada como se lo habían propuesto… Bailando e invitando a los niños y varones a compartir con ellas.
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Ciudadanos de Reconquista luchan para que no se instale un anueva curiembre. REDAF
Distintos sectores del norte santafesino están preocupados por la depredación de peces, especialmente los de más valor comercial.
Desde las autoridades y desde el pueblo suenan voces diferentes.
El que se quemó con leche...
En el Departamento General Obligado al Norte de Santa Fe existen 4 curtiembres. El caso de Las Toscas es imposible de ignorar: quienes han transitado por la Ruta Nº 11 saben del “olor” característico que delata la presencia de una curtiembre en esa ciudad. En Reconquista hay otras dos. En este caso, las denuncias no han trascendido. Pero los vecinos hablan de constante irritación de ojos y garganta. Hablan incluso de algunos casos de cáncer derivados de la contaminación con químicos que afecta el agua y el aire de las zonas cercanas.
Por eso, desde mediados del año 2004, los vecinos del Barrio Montecarlo, ubicado a 5 kilómetros de la ciudad de Reconquista comenzaron a congregarse en reuniones abiertas. El motivo era el mismo temor: la instalación de una curtiembre. Querían evitar que la historia se repitiera. Para eso debían exigir mayor control de las autoridades y que la información se hiciera pública. Así nació la Asamblea Ambientalista 10 de Abril, que desde entonces viene trabajando en el ejercicio del derecho a vivir en un ambiente sano.
Cuando el río suena...
Fue en el año 2004 que los vecinos del Barrio Montecarlo comenzaron a ver el avance de la construcción de un galpón. Los alertó el enterarse de quién era el propietario de la obra: un empresario que ya tenía en su haber denuncias por no tratamiento de efluentes en otra curtiembre de su propiedad. Entonces solicitaron más información a la Secretaría de Medio Ambiente de la Provincia. Les dijeron que no había de qué preocuparse: la fábrica estaba autorizada para funcionar. Pero sólo para trabajar el cuero sin uso de químicos ni efluentes de su proceso. Los vecinos confiaron y esperaron.
Ya en 2006, era evidente que las cosas no eran como les habían informado. Restos de cuero en las zonas aledañas, coloración en las aguas, olor nauseabundo… E incluso un basural ilegal funcionaba en el predio de la industria. Esas eran las irregularidades que saltaban a simple vista. Aventurándose un poco más, los vecinos pudieron ver y fotografiar piletones de decantación con canaletas que iban a parar directo al Arroyo El Rey. Este curso de agua bordea la ciudad de Reconquista.
Entonces las protestas de los vecinos, apoyados por otras organizaciones se hicieron más fuertes. Presentaron denuncias ante la Secretaría de Medio Ambiente provincial y el Municipio de Reconquista. Nunca hubo una respuesta formal de la Secretaría. Se supo que enviaron técnicos a tomar muestras de agua, pero los vecinos no han tenido acceso a los resultados de ese estudio, pese a que lo han solicitado en numerosas oportunidades.
Desde el municipio las señales fueron más alentadoras: se decretó la clausura de la fábrica… pero no por contaminante, sino porque no contaba con las autorizaciones correspondientes para la construcción del galpón donde funcionaba. Algo es algo.
A dos años de ese hecho, los vecinos volvieron a ver mayor movimiento en la fábrica. Y también las señales de contaminación que indican que la clausura fue levantada, o que simplemente no hay control. Hoy están a la espera de una reunión con las autoridades municipales, para que se les explique qué pasó con esa resolución.
El derecho a un desarrollo sustentable
La lucha de la Asamblea 10 de abril es por prevenir. Quieren que las autoridades hagan cumplir la ley, antes de que ocurran daños irreparables al medio ambiente o a la salud de las personas. Nuestra Constitución Nacional les da la razón, pues en su artículo 41, establece que todos los ciudadanos tienen derecho a vivir en un medio ambiente sano, que asegure no sólo su bienestar actual sino también el de las generaciones futuras.
Toda la normativa nacional y provincial en materia de medio ambiente considera los Principios de Prevención y Precaución. Esto quiere decir que no sólo actúa sobre daños ya consumados. También se aplica a casos como el del Barrio Montecarlo. Allí existen evidencias de una posible amenaza y además hay antecedentes del daño provocado por otras industrias similares.
La pelea de estos vecinos no es fácil. La peligrosa cercanía entre algunos funcionarios y el dueño de la industria los hace dudar de que se cumplan las promesas de mayor control. Por otro lado la gran mayoría de los ciudadanos de Reconquista permanecen indiferentes. Los medios de comunicación parecen no advertir la amenaza que significa este emprendimiento. Muchos los acusan de querer perjudicar el desarrollo de la ciudad. Y argumentan que parar las curtiembres es dejar sin trabajo a cientos de personas.
Lo cierto es que pensar que el progreso significa entregar los recursos naturales al mejor postor, es pan para hoy y hambre para mañana. Bien lo saben en el norte santafesino, con casos como el de La Forestal. Esta empresa luego de desmontar gran parte de la cuña, partió a buscar horizontes más rentables. Y dejó tras de sí decenas de pueblos abandonados y el recuerdo de una zona que fue rica en bosques nativos.
Inversiones responsables
Los vecinos de Montecarlo quieren el desarrollo del norte de la provincia. Pero quieren un desarrollo responsable. Quieren respirar aire puro y tomar agua limpia. Quieren evitar que las tierras donde viven se desvaloricen por la contaminación. Eso es pensar a futuro. Por eso exigen a las autoridades que hagan cumplir las leyes que los protegen.
Actualmente, es posible realizar inversiones empresariales con criterios de sustentabilidad, que con manejos adecuados y nuevas tecnologías que protejan así los bienes naturales, que son propiedad de todas las personas que habitan la región. Y sigan disponibles para nuestros hijos y nietos.
El Observatorio de Tierras, Recursos Naturales y Medio Ambiente de la Red Agroforestal Chaco Argentina (REDAF) registra casos como el que afecta al Barrio Montecarlo. El objetivo es que estas situaciones se hagan más visibles y los afectados puedan compartir sus estrategias de acción.
Por eso si conoce o está directamente afectado por un conflicto de este tipo puede comunicarse con nosotros:
Oficina: San Lorenzo 1235. Reconquista.
Teléfono: (03482) 425511.
Email: observatorio@redaf.org.ar
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Provincia de Salta
El Qullamarka, ante el reiterado avasallamiento de los derechos constitucionales de las comunidades indígenas por parte del Gobierno Provincial, se decidió a realizar la 3ª Marcha del Pueblo Kolla bajo el lema: “Ejerciendo Autodeterminación Territorial. Los Pueblos Originarios seguimos caminando”.
Marchando vienen los Kollas ¡JALLALLA!
 Qullamarka es la Coordinadora de Organizaciones Kollas Autónomas. A través de ella los kollas discuten, planifican, debaten y consensúan acerca de las diferentes problemáticas de tierra, territorio y derechos comunitarios. Y realizan planes de lucha de manera colectiva buscando la autonomía territorial y de sus recursos.
En la actualidad ocupan un territorio de más de un millón de hectáreas en la Provincia de Salta. La mayor parte no se encuentra titularizada a nombre de comunidades. Esta Coordinadora por la Unión de Comunidades Aborígenes Victoreñas (UCAV), la Comunidad Indígena del Pueblo Kolla Tinkunaku (CIPKT), la Asociación de Comunidades Aborígenes de Nazareno (OCAN), el Consejo Indígena Kolla de Iruya (CIKDI) y la Comunidad Indígena Alta Cuenca del Río Lipeo (CIACRL). El Qullamarka continúa en crecimiento y se espera sumar a más comunidades y organizaciones indígenas en el futuro. Se articula además con otros Pueblos Originarios como el Wichí, Guaraní, Diaguita Calchaquí y Tolombón.
En el marco de esta organización, y ante el reiterado avasallamiento de los derechos constitucionales de las comunidades indígenas por parte del Gobierno Provincial, se decidió realizar la 3º Marcha del Pueblo Kolla bajo el lema: “Ejerciendo Autodeterminación Territorial. Los Pueblos Originarios seguimos caminando”.
La marcha
Más de cuatrocientas personas se movilizaron el día 18 de noviembre hacia la ciudad de Salta. Atravesaron hasta quinientos kilómetros para reclamar que se cumplan sus derechos. Muchos lo hicieron a pie, todos dejaron sus casas y labores comunitarias. Como en años anteriores, decenas de wiphalas inundaron las calles de la ciudad. Los cantos andinos y el grito del ¡Jallalla! se hicieron escuchar durante varias jornadas.
La primera parada fue en el Ministerio de Turismo. Allí se planteó el rechazo hacia el turismo empresarial. Y también la falta de participación y consulta a comunidades indígenas en emprendimientos turísticos impulsados por el Gobierno Provincial.
Luego, en la Plaza 9 de Julio, se realizó una emotiva y respetuosa ceremonia frente al Museo de Arqueología de Alta Montaña. Allí se encuentran los “Niños del Llullaillaco”. Durante la misma se repudió la exhibición de los Niños al público en sentido comercial.
En la Secretaría de Política Ambiental se plantó posición nuevamente respecto al Ordenamiento Territorial de Bosques Nativos, demandaron la previa regularización dominial del territorio del Qullamarka. Y se exigió una efectiva participación de los Pueblos Originarios conforme a lo fijado por el Convenio 169 de la OIT.
En la Legislatura, dirigentes kollas se reunieron con el Presidente de la Cámara de Diputados Santiago Godoy y otros diputados de diferentes bloques. Lo hicieron para presentar reclamos y propuestas relacionadas con la problemática de las tierras, minería, bosques, turismo y participación. Ninguna respuesta satisfactoria obtuvieron.
En el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta (IPPIS)
En el IPPIS se planteó la más fuerte acción. Allí se presentó un escrito en el que se precisa:
“Que el IPPIS es una institución pública violadora de derechos indígenas, carece de representatividad legítima y es antifuncional…”
Se anunció que no se participará de las elecciones del “proceso de regularización del IPPIS” por no encontrarse dadas las garantías necesarias de transparencia, legalidad y real participación. Como mensaje a la sociedad se procedió a clausurar simbólicamente las oficinas con su interventor Fausto Machuca adentro.
Desde allí siguieron hasta la Casa de Gobierno para una entrevista con el Gobernador Urtubey. Pero la entrevista se realizó la noche del día siguiente. Debieron esperar bajo la lluvia, sin descanso y agotados.
La respuesta del Gobierno
Ante la pacífica protesta del pueblo kolla el Gobierno respondió con indiferencia y con gestos de autoritarismo y discriminación. Establecieron un cercado policial y un vallado alrededor de los manifestantes. Subestimaron la movilización. Machuca acusó al pueblo kolla de antidemocrático. Y de ser un grupo minúsculo en la provincia. Además intentaron conformar una nueva organización kolla con adeptos políticos. En la reunión con el Gobernador permitieron que entraran sólo cinco dirigentes. No se autorizó el ingreso de los asesores legales. Les incautaron celulares, cámaras de fotos y mochilas. Los revisaron completamente, hasta les dieron vuelta los bolsillos de los pantalones. A las mujeres las obligaron a entrar sin sombrero y sin mantas. “Nos sentimos como si fuéramos delincuentes”, dijeron los dirigentes a su salida.
En la reunión, el pueblo kolla planteó la necesaria y urgente aplicación de la Ley 26.160. Y el respeto a los territorios indígenas en el Ordenamiento de Bosques. También pidieron la instrumentación de títulos comunitarios, aprobación de planos, detención de exploraciones y explotaciones mineras en territorios comunitarios, el control del turismo invasivo y el respeto a la dignidad de los Pueblos Originarios. A todo esto no dieron ninguna respuesta concreta.
Al día siguiente, 20 de noviembre, continuaron las reuniones sin mayores frutos. Por la tarde se presentaba oficialmente el Ordenamiento de Bosques con la presencia de la entonces Secretaria de Ambiente de la Nación Romina Picolotti. En ese acto, explotó la indignación cuando se habló de “real participación de los pueblos indígenas” y se abucheó a los funcionarios. Esta manifestación fue aprovechada hábilmente por el Gobierno para suspender el acto y no mostrar el mapa correspondiente. Es más, se aprobó en las Cámaras un proyecto que posibilitaría desmontes de alrededor de cinco millones de hectáreas. Así que la presentación del mapa dejaba muchas dudas.
Nuevos pasos
El Qullamarka evalúa la posibilidad de realizar una nueva movilización convocando a sectores sociales más amplios, otros pueblos originarios y campesinos. Como saldo positivo rescatan el gran esfuerzo de las bases por concretar esta acción. También la participación de delegaciones de todo el Qullamarka. Resaltan la masiva cobertura de los medios de comunicación. Y que a pesar de las constantes agresiones del Gobierno no se registraron acciones violentas.
El Pueblo Kolla está de pie, los kollas vienen marchando…
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Vamos por el segundo mes de este nuevo año. Para nosotros, es nuestro primer número de ACCIÓN de INCUPO.
Queridos lectores de Acción:
La comunidad de Cañada Ombú, departamento Vera, provincia de Santa Fe ha sufrido en los últimos tiempos la sequía. Y cada vez la situación empeora. Hasta hace poco la comuna proveía un poco de agua a la población. Pero la situación empeoró cuando las represas de donde la comuna sacaba el agua se secaron. Esa agua no era apta para el consumo humano. Pero por lo menos les servía para el aseo personal. 
En ACCIÓN de diciembre en la sección Correo de Lectores les anunciamos que publicaríamos una serie de poesías.
En noviembre del año pasado, Estados Unidos eligió a su nuevo presidente. Los candidatos que estaban más próximos a ocupar el puesto eran Barack Obama y John Mc Cain. Obama se postulaba por el Partido Demócrata, opositor ex presidente Bush. Y Mc Cain lo hacía por el Partido Republicano, aliado a Bush.
Leonardo Boff es un teólogo brasileño, escritor y profesor universitario. Ha trabajado mucho en el ámbito de la Teología de la Liberación.
